芝芝的部落格

聖嚴法師開釋

通常一個人有沒有耐性，

和他所生長的環境、家庭因素，

以及受教育的過程都有關係。

有的人是由於成長過程發生了一些特殊的情況，

性格才突然變得沒有耐性；

但也有的人本來沒有耐性，

後來因為所處的環境，

所謂「人在屋簷下，不得不低頭」，

讓他不得不向現實低頭，

漸漸地也變成有耐性的人。

因此，耐性不是「江山易改，本性難移」的事，

並不是沒有耐性的人就永遠都沒有耐性。

我們之所以會對某個工作或是某個人付出耐性，

首先是覺得那件事應該做，也很喜歡去做，

而且一定要完成，所以必須要有耐性；

其次則是認為既然這種工作或者是這個人，

要逃避也逃避不了，那麼只有付出耐心來處理。

而一般人會沒有耐性，

常常是因為厭倦或是不喜歡某些人和事，

其次則是性格使然。

有人的性格就是粗心大意，動不動就發脾氣，

像是工作隨便說不做就不做了！

這就是任性。

這種任性的人往往都要憑運氣和福報，

才能與人和諧相處，圓滿完成事情。

可是一個人的一生之中，

能靠運氣的機會實在不多；

即使還可以得意一時，但是運氣總會有轉向的時候，

所以最好還是培養自己的耐性。

此外，耐性和毅力也有相當的關係。

環境和工作常常會帶給我們一些磨鍊，

不管是別人交付給你一件非要完成不可的工作，

或是本身從事開發研究的工作，

在工作進行的過程中，

都需要付出很大的耐性與毅力。

因為世事不如意者十之八九，

無論工作、學業或是人際關係，

幾乎都不可能不遇到挫折。

自古以來，許多發明家及有成就的人，

都是從失敗中努力不懈，付出毅力與耐性，

才獲得最後的成功。

但忍耐的耐性並不等於忍氣吞聲，

忍氣吞聲有時候是忍得沒有道理的。

例如受人欺負侮辱時，因為自己不知道怎麼反應，

只好忍氣吞聲，那就不算是耐性。

因此，只有在自己頭腦很清楚，

對人、對事都非常明白時，

所付出的才是真正的耐性，事情也才會成功。

如果遇事沒有辦法付出耐性與毅力，

則多半會半途而廢，根本沒有成功的希望。

像我並不是一個很聰明的人，

也不是一個很有福報的人，但是我很有毅力。

別人用一個小時可以做完的工作，

我願意花十個小時來完成。

因此我在日本念書時，就已經有了心理準備，

別人一、二年就能讀完的學位，

我可能就要花五年、十年來讀完。

但只要我還有一口氣在，

一定要把自己想完成的事做完。

所以到目前為止，我有很多事，

都是在磨難之中慢慢地逐一完成。

從來沒有一件事是十分順利而沒有阻礙，

或是一下子就完成的，可以說都是靠著耐性和毅力，

才使我最後都能獲得圓滿的結果。

因此，我相信每一個人只要願意堅持，

不輕言放棄，都可以磨鍊出耐性來。

佛教有一種「業」的觀念，

凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，

或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為業；

因此我們任何起心動念或舉手投足，

可以說都是在造業。

人不可能不造業，

但卻可以讓自己不要產生業障，

因為一旦有了業障，

就會障礙到原本該做的事、該想的念頭、

該說的話，讓人進退兩難。

所謂造成障礙，

是指自己的身口意行為

造成他人的困擾、自己的麻煩；

也就是說，因為你的緣故，

造成別人或自己時間、能力、財力等的損失，

以致於讓事情進行得不順利，那就是障礙了。

而且你造成別人的損失、傷害，

對方可能就會來討回公道、要求補償，

他們就像是你的「債權人」，

而你就是一個欠債的人。

如果你得罪的人很多，

又經常讓很多人受到傷害，

這麼一來，你自己就會常常遇到障礙，

這些就成了你得業障。

如何不讓自己產生業障呢？

只要我們的起心動念、舉手投足，

都能有益於人，也有益於己，

就不會造成障礙。

可是我們大多數得人多半很自私，

都只想到對自己有利，而不管別人如何。

這自私的我其實是非常愚蠢的，

還以為讓別人受損失就是占便宜，

殊不知這些行為雖然暫時利益了自己，

可是往長遠來看，卻是對自己不利的。

這種自私又自我的行為，不僅害人，

而且害己，所以是很愚蠢的。

例如在團體生活中，如果我把自己的垃圾，

通通丟到別人那裡，只管自己的環境乾淨就好。

短時間內似乎是得了方便，

但是時間一久，隔壁傳來的臭氣，

同樣也會污染到自己居住的環境。

而且，我把垃圾丟給別人，

別人也會把垃圾丟到我這裡，

互相製造干擾、敵對，

結果更是得不償失，反受其害。

所以這種愚蠢的我、自私的我，

是我們要解脫、要放下的。

但是當我們放下自私、愚蠢的我之後，

同時也要提起「功德的我」，

所謂功德的我，是指大公無私、為他不為己的我。

乍看之下，自己好像沒得到任何益處，

其實，當我們為他人著想時，

自己一定也已包含在其中，

不自私反而是我們為人處事最好、最安全的方法。

幫助一切眾生，讓他人得到利益，

同時自己也獲得心靈的安寧，

這是「大我」的境界。

如果再進一個層次，那就是「無我」。

佛法所說「無我」的意思，

是指對於我所做的一切功德，都不計較。

也就是說，我付出一切幫助所有人，

可是心中不求回饋，我只是做我應該做的事，

做過之就不再多想、不再多說，

心中沒有牽掛，這便是無我。

這就好像佛菩薩以智慧和慈悲來廣度眾生，

是用清淨的、無染的、無條件的愛心

來幫助所有的人。

佛菩薩因為永遠為眾生的利益著想，

所以不會再製造任何障礙，因為沒有障礙，

所以佛菩薩的功德和力量是最大的，

不僅在這個世界上，在十方三世無窮的時間、

無窮的空間之中也處處都在、時時都在。

佛菩薩以智慧處理事的業是「慧業」，

以慈悲幫助人的業是「福業」，雖然都是業，

但是這種業不會製造障礙，

是能成長我們的功德，讓我們左右逢源。

像這種使我們處處都能夠自在的

「慧業」和「福業」，

就是我們應該學習的，也是人人都能夠學會的。

（大法鼓 第187集）